أحوال أهل الغواية ولعبدي ما سأل باستجابة دعائه فيما ذكر فخلص اللّه تعالى هؤلاء الكلمات المذكورات لعبده المصلي كما خلص الكلمات الأولى له تعالى . والحديث في صحيح مسلم وموطأ مالك ومسند أبي داود والترمذي والنسائي بإسنادهم إلى أبي هريرة قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : قال اللّه عز وجل : « قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل » . وفي رواية : « فنصفها لي ونصفها لعبدي » ، فإذا قال العبد : « الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 2 ) قال اللّه عز وجل : حمدني عبدي . وإذا قال : الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ( 3 ) قال اللّه عز وجل : أثنى علي عبدي وإذا قال : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ( 4 ) قال : مجدني عبدي وقال مرة : فوّض إليّ عبدي ، وإذا قال : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ( 5 ) قال : هذا بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل فإذا قال : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ( 6 ) صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ( 7 ) [ الفاتحة ] ، قال : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل » . أخرج هذه الرواية مسلم ومالك والترمذي والنسائي . وفي رواية لأبي داود والترمذي قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام » . قال أبو السائب مولى هشام بن زهرة قلت : يا أبا هريرة إني أحيانا أكون وراء الإمام قال : فغمز ذراعي . ثم قال : اقرأها في نفسك يا فارسي وساق الحديث نحو ما تقدم . وقال في آخرها : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل انتهى . أقول : وهذه الزيادة محمولة عند الحنفية على وجوب الفاتحة في الصلاة لا الفرضية ، فترك الواجب يقتضي النقصان لا البطلان ، وهو معنى الخداج ومعنى قوله غير تمام ، وقوله : اقرأها في نفسك يا فارسي زيادة من فقه الراوي ، فإن مذهب أبي حنيفة رحمه اللّه تعالى منع المقتدي عن القراءة بأحاديث أخرى صريحة في ذلك لا تحتمل التأويل ذكرناها في كتابنا في فقه الفروع المذهبية . فعلم من هذا المذكور في هذا الحديث وجوب قراءة الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 2 ) إلى آخر الفاتحة في الصلاة فمن لم يقرأها في صلاته فما صلى الصلاة المقسومة ، كما ورد في هذا الحديث بين اللّه تعالى وبين عبده فهي صلاة ناقصة وليست بتامة ولا كاملة . * * *